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2024
第9期
五台山下滹沱河畔的徐氏家眷，有一位后东谈主不爱当官，热衷陶冶，桃李寰宇，其品行、东谈主格和职守仰之弥高，在民国山西陶冶史上留住浓墨重彩的一页。但他的名字却被尘封多年。
五台山下，滹沱河畔，大当然鬼斧神工，把这里切削成一派小平原，山上是极寒的“ 华北 屋脊 ”，山下却是独有的小表象， 北岸槐荫、东冶，南岸建安，有“ 五台江南 ”之称 。
自古以来，这里由于地盘肥饶，交通施展，东谈主民节俭，社会相对冷静，又一向闪耀儒学陶冶，高傲出不少凸起东谈主才，其中建安徐氏家眷东谈主才辈出，名气最大。徐氏家眷中还有一位后东谈主，他不爱当官，热衷陶冶且执迷不悔，最终桃李寰宇，其品行、东谈主格和职守，仰之弥高，却鲜有纪录，历久莫得若干东谈主熟知，这等于民国三晋陶冶先贤徐一鉴。
以家眷先贤为榜样
1873 年，徐一鉴诞生在山西省五台县大建安村一个农商兼营的敷裕之家。建安徐氏为五台望族，鼻祖才甫在野为官，在明洪武年间由南京迁马邑，终末又假寓大建安，现传36世。据 2000 年“五台徐氏重立碑记”纪录：“吾族历代名东谈主辈出，仅五台籍者明代二股八世孙徐光澄任明威将军，坐镇陕西宁夏边境。清代二股十五世孙徐继畬作外务大臣兼海关监督，著有《瀛环志略》知名中外。民国时大股十九世孙徐一清任山西粮务总局总长、陆军中将，创修徐氏宗祠。三股十七世孙徐世柄，毕业于北洋大学，留学好意思国，任台湾台南市工程照拂局总长。三股十九世孙徐上前，毕业于黄埔军校，兵马一世，功勋超越，中华东谈主民共和国诞生后，授衔共和国元戎，曾任国防部长、国务院副总理等职，是凸起的政事家、军事家。大股二十世孙徐士瑚毕业于清华大学，留学英国，曾任山西大学校长，朔方交大教养，可谓桃李遍中外。愿吾族子孙秉承鉴戒前辈善事，为国奉献，为族争气，庶使吾族更臻兴旺繁荣。是为记。”
这里的徐一清，即是徐一鉴的二哥，徐士瑚则是徐一鉴的女儿。
徐一鉴的曾祖徐芳是进士出身，祖父知止虽无功名，却也知书礼。父亲学惠，艰辛精干，既 是种田妙手，又有做贸易头脑，还晴耕雨读，写得一手好羊毫字。全家除耕作100多亩地盘外，还在大建安南山底开了一座贪图煤炭的天下店，颠倒于一个煤炭分销输送小公司。此外，他们家还在东冶镇西街开设了同义荣大布店，贪图绸缎、棉布、洋布、棉花。恰是在这么优厚的经济条目下，徐一鉴的父亲又开办了一所私塾，聘用名师，课教子弟，但愿子女们光宗耀祖。
徐一鉴兄弟三东谈主，苍老徐如故、二哥徐一清，徐一鉴名次老三。由于家眷产业较多，父亲只可放胆苍老，让其管田管家，把考取功名的要点放在培养老二和老三身上。居然，两兄弟不负重望，在1902年的科选取， 二哥徐一清即以“案首”选取第别称，徐一鉴亦登同榜。一门两秀才，一时享誉乡里。之后，二哥徐一清被遴聘入山西最高学堂太原令德学堂学习，山西大学堂成立又转入其中斋学习，1904年被清政府山西提学使公派保送留学日本。徐一清在留日历间，加入孙中山同盟会，也顽强了陶冶救国、实业救国的决心。回国后，创办了太原第一轨范小学与晋阳中学，还曾在山西大学堂担任斋务长，自后又担任山西军政府财政部副部长兼大汉银行行长，成为民国时三晋名东谈主。
徐一鉴则参加他向往已久的五台崇实书院无间念书。这所创建于清乾隆四十二年（1777）的书院，颠倒于官办的儒学机构 。书院除讲学传统外，也为科举历练作事。徐一鉴在这里莫得健忘少小时父亲饱读励他“以家眷先贤为榜样，多念书，增才干”的资格。更枢纽的是，他每天不错看到五台崇实书院明伦台上书写的长联：“学以明东谈主伦也，若为功名荣华而来，发足便已错了；谈在求省心耳，徒工说话翰墨之末，到头成个什么！”这副春联是家眷先贤徐继畬1869年告老病归乡里时为书院撰写的。联语原为徐润第所作，徐继畲76岁时书之。这副联语恰是徐润第、徐继畬父子两代东谈主陶冶不雅念的精髓。
榜样的力量是无限的，先贤徐润弟往常陶冶徐继畬，言传与身教并重，这些一丝一滴当然影响着徐一鉴。徐润第讲的是儒家的真谛，但并不以八股文“举业”的“ 学而优则仕 ”为宗旨。他说：“为学本是自修之事，晚世以为取科名事，可谓大迷，轻重本末之辨，尔应知之。且科名得失，半由命数，自修则其权在我，有得而无失也。舍本趋末者，不得科名便成满盘之荒。由本及末者，不得科名而于嗣续之谈，已自潜滋暗长，其为家运灵长之福，较之仕进所获多多矣 。”
这些乡贤的先进陶冶想想，为徐一鉴日后走上陶冶救国谈路，无疑产生了潜移暗化的影响。
结子辛亥前驱续西峰
徐一鉴是运道的。1906 年，同盟会会员续桐溪（字西峰），崞县（今原平市）西社村 (今定襄县宏谈镇)东谈主，从山西大学堂辍学返里，在宏谈镇创办了川路学堂，第二年更名为同川官立第一高等小学堂，并任董事长。在续西峰的力倡下，学校课程一自新去的四书五经，而以兵法操练为主课，格致和史地为副科，培养了一批创新东谈主才。同盟会会员康佩珩 (五台县五级村东谈主)为校长。徐一鉴被聘用为该校教员，主讲国文，兼讲经学。作者杨晋林在《续西峰》列传中面容了一个极为形象的场景：“ 在阿谁弃旧恋新的年代，有一个叫续范亭的农家子弟步入川路学堂时，一眼看到本族堂哥续西峰正站在教室前，手里举着长烟袋，吧嗒吧嗒抽旱烟，神志很滑稽，头发重新顶分开，瓦片相通搭在两只耳朵上。续西峰等着矮他一头的堂弟续范亭走来，特意高声念一段《民报》的发刊词——翳我故国，以最大之民族，聪惠强力……然后他不念了，而是盯着续范亭。续范亭接着背诵——超绝等伦，而千里梦不起，万事坠坏，幸为风潮所激，醒其渴睡，迟早之间，昂然振强，励精不已，则半事倍功，良非夸嫚……”在这里，上昼继承新想潮陶冶，下昼操练拼杀，可见那时在续西峰创新想想的影响下，徐一鉴等一批新型教师对学生的影响力该有多大！
那时高小班的续范亭（曾任八路军晋西北军区副司令员）、梁上椿（曾任晋北矿务局长）、刘定庵（曾任晋冀察边区抗日民主政府委员）等东谈主都是徐一鉴的学生。徐一鉴在川路学堂执教二年后，考入太原优级师范。1909 年底，从该校毕业，名列优等级别称（见《并州官报》第 123 期）。清廷授予举东谈主，俗称“洋举东谈主”，以别于乡试选取的举东谈主。毕业后，被聘为崞县第一高等小学堂校长。
1912年10月，续西峰被阎锡山任命为太原巡警谈（颠倒于公安厅长），特聘徐一鉴为神秘 通告。徐一鉴明晰地谨记续西峰上任开始烧起来的三把火：第一把是在各县成立民警局，对考核课以兵操；第二把是创建黎民工场，收揽安静的城市住户，促其独当一面；第三把是成立济生堂，收养鳏寡老东谈主和弃婴。三把火烧起来，也有了一定影响力。但很快，续西峰与阎锡山政见隔离，遂骑了一头灰毛驴，悠哉游哉回到故乡西社村兴办实业。徐一鉴则无间回到崞县，担任宏谈镇高等小学（原川路学堂）校长。1915 年阎锡山的父亲阎书堂在五台县河滨村创办了河滨私立两等小学，徐一鉴又被聘为校长。随后，他从太原等地聘用名师，我方编印口语课本，并躬行教练修身课，证实古今圣贤名东谈主的瑰意琦行，宗旨是培养学生节俭、老诚、讲理、爱乡、爱国等良习，深受师生接待。
担任国民师范校务总管事
此时的中华地面，正在经历两千年未有之时期剧变。1912年中华民国成立，阎锡山成为山西都督，集全省军政大权于伶仃。他把柄山西地舆特色及各路军阀混战近况，奉行“保境安民”“用民政事”的计策，客不雅上给山西东谈主民带来比较冷静的生活环境，在北洋政府时刻到抗战爆发前， 山西一度被誉为轨范省。
轨范在什么处所？最根柢的一条等于喜爱陶冶。对于这少许，自后成为著名学者、那时照旧北京女子高等师范学生的冯沅君，1922年毕业前夜曾与同学来山西覆按陶冶，对往常山西的陶冶情形有着确凿的纪录。她一方面看到山西陶冶还存在问题，另一方面也不惜奖饰：“山西是有陶冶轨范省之称的，是陶冶号为普及的，但现实上不雅察起来，办学东谈主所抱的欲望，祈望造就出来的东谈主才，是军国民主义的国民，不是德谟克拉西政事下的国民。陶冶是随军东谈主的相识泛动，并莫得泛动社会的力量 。”即便这么，她仍说：“想山西陶冶这么平祥瑞安的办下去，经济上不起张惶，在中国险些难找到第二个……我永恒以为山西的陶冶，是有发展的但愿的：一是东谈主民很糜掷；二是行政当局对于陶冶行状有提议的衷心。这两种好的契机，都是他省所不行及的。”（《民国山西读本覆按记·晋省学校漫记》）
而山西国民陶冶计策最为胜利的样板，当属自后卓有申明的山西省立国民师范学校，它领先等于为了培养乡村国民小学师资而成立的。阎锡山为了把国师办好，每年拿出一个团的经用度来办学，即每年两三万元大洋，与那时山西省通盘中等学校比较，不仅校舍宏伟，开垦都全，况且学杂全免费，号称第一流。1919年9月，山西省立国民师范学校刚一成立，徐一鉴便被调任学监（训育主任）。学校的办学缠绵和迫切的东谈主事安排，都是校长赵戴文（五台县东冶镇东谈主，曾任山西省政府主席）同阎锡山共同决定的。赵戴文不常来校，现实校务主要由总管事认真。
教务主任先是马鸣鸾，后由徐一鉴继任总管事，代行浅显事务，现实上等于施行校长。
徐上前是1919年建校时考入山西省立国民师范第一期的学生，他在个东谈主回忆录《历史的回来》 中写谈：“校长赵戴文，是个秀才，又是和阎锡山一块儿闹创新的，任过阎军第四混成旅的旅长，颇有点名气。此东谈主既懂文又会武，是阎锡山的牛逼助手。他把学校管得很严，课程安排得很紧凑，晚自习时学生才略有点解放 ”，课目“ 有军事、语文、数学、历史、地舆、脸色学、陶冶学，还有音乐、体育、好意思术等。学校很强调学好脸色学和陶冶学，尤其闪耀儿童脸色学。在非主课里边，还有技击课，教些各路拳术。”这段回忆录中，固然点名说的是校长赵戴文，但从中不错看出，算作施行校长的徐一鉴，其课程竖立的专科水平之高。
1925年5月18日，太原大中学生数千东谈主，在中共太原支部的指令下，冲进督军府大院，举行了反对阎锡山征收房税的请愿大游行，彭真、纪廷梓、张叔对等都是有名的指令者。但山西省立国民师范的学生们并莫得参加此次行动。
数日后， 山西省立国民师范一批逾越学生巧妙都集。年仅15 岁就考入山西省立国民师范学校的薄一波，在个东谈主回忆录《七十年奋斗与想考》中回忆了此次事件的经由：“今日晚上自习时，从东排第一学舍启动，传进来一张便条，一直传到西排各学舍，让各班出一个代表到十四教室开会。聂鸿懋（国民党右派，27班学生，住东排第3学舍）是起始发出便条召都集议的东谈主。梁其昌、纪秀川等后生团聚也早在团内作了动员，要对莫得参加反房税战争作出反馈。十四教室开会时，聂鸿懋大发议讲解，‘这么大的事咱们没能参加，无论是什么原因都很丢丑。不给古老保守的国师教员少许神采看， 我就不开心！’纪秀川（26班学生，住东排第4学舍）在会上说：不是学联没发见告，是总管事徐一鉴扣下了。（这是一句很有饱读励性的话，到底是若何回事，那时谁也不明晰。）内行都相当敌对，你一言我一语都表了态，议定要闭幕徐一鉴、不尽职的副主任和某些反动教职员，晚自习后就行径 ”。此次畅通迫使阎锡山免去了徐一鉴的总管事职务，校长赵戴文也自动去职。
王生甫、杜佩玲著《赵戴文评传》中有一个统计数字：“从公元1919年到公元1923年赵戴文任校长的四五年中，共招收学生四千三百六十九东谈主，而农民子弟的东谈主数则占到总东谈主数的61%。学生毕业后，绝大无数东谈主都被分派到各县村镇低级小学、高等小学，对山西普及陶冶和提升国民文化素养起到了积极的作用。又据该校校刊报谈：公元1922年与公元1923年两年度中，从附设的五座工场中毕业东谈主数达六百三十六东谈主。他们被分派到各地后，对开展社会职业办学、培养种种东谈主才也起了迫切作用。”桃李不言，下自成行，这里对山西省立国民师范学校的孝敬赐与了充分细目。
巨乳 乳首唯借家风传远声
徐一鉴幼受节俭捏家、乐善好施的祖训陶冶，也受家眷先贤的影响，一世脾气朴直，克尽厥职，生活俭朴，伶仃布衣，一顶小帽，永恒保捏乡村教师的内容。他惟一的爱好是吸烟，在家乡，抽自家田庐陶冶的烟叶，参加太原，启动抽一毛一包的“红锡包”，抽时还将一支拆成两截，分两次抽。家中饮食吃的主食也全是杂粮。从他的堂名“俭德堂”也不错看出其生发火派。他的老婆是西建安村一个 农家女，虽不识字，但善于节俭捏家，乐于助东谈主，也乐于转圜，对于穷亲戚、穷邻居，常赠送食粮。
对于徐一鉴，阎锡山既是“邻村高下”的同乡，又是二哥徐一清同期留日的同学。此外还有更深一层的姻亲酌量：阎锡山的合髻老婆是徐一鉴堂兄徐一敬的女儿，名叫竹青，徐一鉴是阎锡山的叔丈东谈主。有这几层酌量，徐一鉴从政当官不会有什么大问题。因此，往常他离开山西国民师范后，好多亲一又都劝他去阎锡山的政府里作念个县长、局长、厅长一类的官。关联词他一世坑诰名利，不肯与东谈主“争名于朝，争利于市 ”，而开心过坑诰专注的文教生活。他除顷刻间地给差佬厅长续西峰当过通告，给徐永昌主政时的山西省府当过通告，草拟文稿、驾驭大印外，永恒一派忠心育东谈主才，将我方大部分东谈主生奉献给教书育东谈主的行状。徐一鉴晚年体弱多病，1940年病逝于太原，享年仅 67 岁。
徐一鉴育有四子，均自强成才，不错说教子有方。宗子徐士璋先后在梓乡五台和太原做贸易；次子徐士瑞在家务农、做贸易，后在太原等地任职员；三子徐士瑚，解放前曾任国立山西大学校长，解放后任朔方交通大学教养，第六届寰宇政协委员；四子徐士琸曾任工程师、厂长。
亦父亦师，光耀后昆。三子徐士瑚是秉承徐一鉴陶冶行状的光大者，同期，他身上体现了一个学问分子的骨气。曾担任山西省东谈主大常委会副主任的李蓼源在《爱国粹者徐士瑚》一文中写谈：“先生为东谈主朴直，书生内容，淡于名利，热心陶冶，以助东谈主为乐，眷注别东谈主胜于眷注我方。使我印象最深的是他不攀显贵，不畏巨擘的精神。人所共知，先生是阎锡山的姻弟，关联词他在主捏山大校政时间，多方设法抑止阎的同道会和国民党三青团势力的发展，他常说‘山大是高等学府，要培养东谈主才，不培养奴婢’，因此阎对他极不舒坦，但以其学界威信，亦无可挽回 ”。
徐士瑚在《九十自述》中曾深情回忆父亲徐一鉴的资格。在父亲担任河滨私立两等小学校永劫间，他是高小第二班学生。在校时间，学校组织了两次郊游行动，于今让他长生铭记。
第一次是1917年春季，徐一鉴率领高小两个班学生45东谈主清早启航，度过滹沱河，到15里外的宏谈镇与该镇高小学生联欢，傍晚返校。此次郊游徒步来回30多里，对十明年的学童来说果真十分发愤。徐一鉴说，这种郊游行动是川路学堂创办东谈主续西峰意见实行的优良传统，值得各校仿行学习推论。
第二次是1918年春末，宗旨地是河滨村东千米文山岑岭南的名叫凤栖岩的山村。徐一鉴率领学生19东谈主早晨启航，沿着潦倒山路，整整攀高了两个多小时才到达该村。该村方圆数十里地的沟沟洼洼莫得一个水泉，因此吃水问题只可靠天处置。张家院内有18丈深的旱井，储满了雨水与雪水。学生们走进井房参不雅时，立即感到一阵冷气袭东谈主。徐一鉴提醒说水与粮是东谈主类活命必不可少的东西，因此东谈主东谈主都要调遣水，也要调遣粮，一滴水、一粒粮也不可猝然。此次郊游行动傍晚返校时，内行固然感到腰酸腿疼，却精神迷漫，因为在平原生活惯了的学童们受到一次灵活的惜水惜粮陶冶。
徐一鉴是名副其实的三晋陶冶先贤，他在民国山西陶冶史上留住浓墨重彩的一页。关联词，徐一鉴的名字却被尘封多年，山西名东谈主录中莫得他，甚而忻州市及五台县的县志和陶冶志中也找不到他。徐一鉴的被渐忘，原因可能是多方面的，也许人命早逝，也许二哥徐一清名气更大使东谈主们忽略了他，也许其他不解的原因，这种款式跟着两位无产阶层创新家的题词与细目获取蜕变 ——
徐上前1987年4月题词为：“牵挂徐一鉴先生：一世从事文教行状，培育东谈主才不少”。
薄一波1990年6月5日题词为：“淡于名利，热心陶冶。为牵挂一鉴恩师敬书”
100多年后，在科教兴国早已成为国策的新时期555ch.com，咱们仍然需要更多的像徐一鉴这么“执迷不悔”育英才的陶冶先贤。PICS